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真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 足立泰道,楽天市場】明歴々露堂々の通販■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々」・足立泰道\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １７２cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺　足立泰道（あだち たいどう）\r\r昭和１２年１２月生る。創価学会 御本尊 曼荼羅 掛軸 ⑦。\r\r昭和３１年　濃州虎渓山専門道場掛塔。宇都宮つみれ 描き下ろし 色紙 和泉妃愛 常盤華乃 鎌倉詩桜 竜閑天梨。\r\r昭和３６年　九州梅林寺専門道場掛塔。2016 谷 耕月 「一日一生」 共箱 肉筆 書 掛軸 臨済宗 妙心寺 禅語。\r\r昭和４４年　雲澤禅寺副住職。伊藤博文掛け軸。\r\r昭和５０年　雲澤禅寺住職。「昨夜一聲雁」大徳寺 藤田寬道 肉筆。\r\r昭和６１年　大徳寺派前住職。まさむねこ様　蔵書。\r\r昭和６２年　施大徳寺改衣式。【非売品】故 安倍晋三氏『至誠』色紙。\r\r\r経年の劣化はありますが、目立った傷やよごれはなく良好です。東山千栄子 直筆 原稿 2つ（全部で21枚）。\r\rこちらの茶掛け　明歴々露堂々は、前大徳　足立泰道 老師の真筆一行ものでございます。掛軸 『松古今色無』南禅寺管長 柴山全慶 茶道具。\r\r軸先：黒漆塗。美品 掛け軸 大徳寺 須賀玄道作「閑坐聴松風」共箱 禅語 茶掛。　　紙本：墨書。掛軸 日下部鳴鶴 ［五言絶句］紙本 肉筆 共箱！。　　箱書、花押があります。旅姿の女性 清子 茶掛け 絹本 掛軸。　\r\r共箱、タトウ箱付。半壊紙　全壊紙　元永古今練習用紙　扇面紙　平あづき紙　高級料紙。\r\r関防印は、臨済正宗です。snow130 額縁 掛軸 書道 芸術作品 漢詩 漢書 アルフレーム付き。\r\r\r～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～\r\r「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。掛軸-1188　平田龍彦　山頭火　共箱 山あれば山を見る。\r\rしかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。書道具　中国古墨　鉄斎墨　油煙101 曹素功　 2枚未使用。\r\r一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。美品 掛け軸 宝林寺 福本積応作「白珪尚可磨」共箱 禅語。\r\r宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。仮面ライダーWサイン色紙。\r\r※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。未使用品　花仙　開明　1L。